Сюжетно картина А. Попова «Страсти Христовы» заключает в себе несколько мотивов и эпох. Чуть смещенная от центральной оси влево группа представляет собой узнаваемую сцену, иконографически сочетающую Снятие с креста и Оплакивание Христа. Обнаженное мертвое тело Спасителя повисло на руках Богоматери. Вокруг них – еще четыре библейских персонажа: у ног Христа в скорбной позе – предположительно, Мария Магдалина, за его спиной – Иосиф Аримафейский и юный св. Иоанн, немного поодаль от группы – старец Никодим. Определение героев приблизительное, т.к. их образы смутные, едва различимые, набросанные длинными, живыми, пастозными мазками, но перечисленные фигуры из Нового Завета – это самые частые участники сцены в европейской художественной традиции.
Вокруг скорбящей группы фланируют, словно не замечая происходящего, персонажи в костюмах второй половины 19-го века: дамы в шляпках и пышных юбках и кавалеры в цилиндрах.
Такое решение напоминает картины Питер Брейгеля Старшего, в которых простой люд занимается своими делами и не замечает евангельских историй, разворачивающихся с ними в одном пространстве.
Действие в картине А. Попова, совмещающее Священную историю и эпоху 19-го столетия, происходит на фоне типовой советской застройки, монотонных домов со светящимися окнами. Вдали заметны трубы электростанции, пышущие дымом. В работе совершенно отсутствует глубина, композиции свойственна театральность: все фигуры помещены на первом плане, деревце справа отмечает кулису, в качестве задника выступают едва уловимые очертания однотипных домов, сливающихся почти в абстракцию.
И все это подернуто дымкой, маревом, белесым туманом, сплавляющим разнообразные и разновременные сюжеты в единое целое, в разбелённую голубовато-розоватую амальгаму.
Единство колористического целого заставляет при первом взгляде воспринимать картину как нечто однородное, ровное, спаянное. Однако при более внимательном всматривании зритель обнаруживает отчаяние библейских героев, равнодушие, которое проявляют к ним прогуливающиеся фланеры, холодность и отстраненность мигающих огней, общее ощущение безразличия и одиночества.

Автор: Анастасия Курьянова / Искусствовед
Аспирантка программы «История и теория культуры, искусств» Европейского университета в Санкт-Петербурге, выпускница искусствоведческих программ магистратуры и бакалавриата НИУ ВШЭ в Москве, участница всероссийских и международных научных конференций в области истории искусств.
Статьи об искусстве
Белое на белом. Художник в стремлении «обнулить» искусство
На белоснежном столе с подернутым черной краской торцом изображены две такие же белоснежные соусницы. Край [...]
Авг
Статьи об искусстве
Искусство Востока и Запада: пропасть во взглядах
Искусство Востока и искусство Запада – это два равновесных, равнозначных явления. Однако в силу европоцентричности, [...]
Мар
Статьи об искусстве
Камерная техника пастели. Неожиданный главный герой
Камерная техника пастели, небольшие размеры листа со сценой Распятия контрастируют с монументальной темой, которая часто [...]
Ноя
Статьи об искусстве
Выставки-акции. Акция-провокация или акция-коммуникация?
Акционизм – это такая форма искусства, которая у широкого зрителя в России ассоциируется в первую [...]
Мар
Искусство понимать
Скрябин и Кандинский: музыка как живопись и живопись как музыка
В России начала 20-го века звук и цвет сильно сблизились в сознании разного рода мыслителей. [...]
Фев
Записки художника
Вдохновение. Запах земных полей и изысканный аромат осенних трав
«У художника кожа нежная», – говорил живописец Анатолий Зверев, поэтому носил рубашки наизнанку. Думаю, под [...]
Дек